这两天，一条儿子刺杀辱母者闯进了热搜，该案由南方周末报道，随后各新闻媒体争相传播。

是否有罪？

　　网民关注的关键点在：

　　当事人于欢因其母苏银霞被民间信贷讨债者欺辱，愤而刺死“辱母者”，一审被以故意伤害罪判处无期徒刑，人们纷纷发表各自意见，观点冲突异常激烈。

　　1.

　　>>>在古代会怎么判？<<<

　　很多人以为，古代以孝治天下，所以为母报仇这件事，若是发生在古代，不仅不会判无期，反而还能当官。

　　三国东吴虞翻的《孝子董公赞》记载了这样一件事。

　　董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。

　　董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。

　　官方做法：汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。

大隐溪因此改名慈溪

遂建县

即今慈溪市

　　汉和帝这样的做法并不荒唐，董黯是董仲舒的六世孙，董仲舒就是汉武帝期间著名的“罢黜百家，独尊儒术”的提出者。

　　这一做法虽然导致后世一系列弊端，但在当时来看是非常有利的。

　　当时国家流行“无为”的黄老之术，统治者放任土匪豪族掠夺民财，结果人民“常衣牛马之衣，而食犬彘（zhì）之食”。

　　儒家思想强调孝悌为本，以克己修身为原则，从某种程度上约束了豪强的行为，让人民有了安全感。

　　2.

　　>>>孔子的态度<<<

　　那我们来看看孔子对辱母者的态度是什么？

　　《礼记.檀弓上》记载：

　　子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。

　　简单翻译下就是：

　　侮辱父母的人，不共戴天，我每天拿盾牌当枕头、睡在草席上，就为了哪天遇见你，手无寸铁也要和你搏斗。

　　孔子那么谦和那么隐忍的圣人，提到辱母这件事，言语如此之极端，平常真的很少见。再回到刺杀辱母案上，就不难理解了，一个22岁的少年，不可能要求他修为赛过孔夫子？

　　有些时候，你只能怪自己生不逢时，有些事古代可以当官，到了现代就是无期。但奇怪的是，在法律如此健全的今天，为什么古代的做法更加让人太快人心？

　　3.

　　>>>以孝杀人可谅解吗？<<<

　　从以上的观点来看，似乎一直在强调“以孝治天下”，于是现代人就引经据典，强调“以孝杀人”是可以“谅解”的。但这是否是中国古代相关法律的本意呢？下面我们再来找一些古代的法律来考究下。

　　“

　　《唐律疏议》中规定，祖父母、父母“为人所殴击”，子孙“即殴击之”，是可以减轻处罚的，但倘殴击至死则“仍依常律处死”，这条法律原则直到晚清改制前一直沿用。如祖父母、父母被人所杀，《唐律疏议》仅规定禁止私了、禁止经月不告关，却并未明确规定该如何处罚。

　　新唐书

　　《新唐书.孝友传》刊载了7则唐代孝子复仇杀人案例，结果是1则被判无罪，6则有罪（5例死刑，1例流放，1例判罪后赦免），其中最著名（也是此次“聊城案件”中被引述最多）的徐元庆报父仇刺杀县尉（相当于公安局长）案，决案人武则天采纳陈子昂意见，以杀人罪名处死徐元庆，同时宣布表彰孝子徐元庆。但这一判例后来被韩愈、柳宗元等驳斥，认为“杀人与孝不能并立”，主张对类似案件逐案酌情处理，避免同一案“既处罚又表彰”的尴尬，此后历代大抵照此办理。

　　由此可见，“以孝杀人”在“古验方”中所讨论的，是“父母被杀后的血亲报复”，而不是“父母仅被欺辱后把人杀了”——后者在“古验方”中的定义一直是明确的，即“有罪，但情有可原”，如果仅仅还殴可减轻处罚（按今天话说就是“防卫过当”），但如果出了人命还是要“依常律”的（即认定“故意伤害”，当然，从古代案例看，大多数这类案件还是酌情轻判了的）。

　　以“古验方”来证明于欢“无罪”或“正当防卫”（现有证据似不能证明讨债者有意杀害其母，其母也并未死亡或受致命伤害，而对方反倒1死2伤），恐怕“有难度”。不过有线索称，死者并非直接当场死亡，而是求医过程中死去，这条线索如果是真的，或有助于当事人在二审或复核时被酌情减刑。

　　不管怎样，社会在进步，相信我们的社会会向着公平公正的方向迈进，期待于欢获得公正的待遇。

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