如果让我对陶渊明的晚年生活做个总结，那就是：

做官、喝酒、教子、乞讨、采菊、写诗。

　　格言诗人齐哲在《慧人慧语之人生百诫》中有一篇评价陶渊明生平的七言长律。

　　齐哲

　　陶渊明.七言长律

渊明隐遁气和平，柳侧锄禾闲耨耕；

樽举空空三舍借，官辞愤愤一身轻；

安贫乐道灾殃灭，好饮贪杯病患生；

六十之前鹤西去，九泉以内酒难烹；

秦民有幸藏奇地，桃径无言掬落英；

县令清醒诗匠醉，投书叹惋又千声！

无酒无诗不成渊明

　　陶渊明爱酒从他的诗词中可以体现，在其流传的诗词作品中，饮酒有二十多篇，与酒有关的就有六十多篇。酒是他寄情山水，体味生活，表达情感的媒介。

　　陶渊明对亲朋说，“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”他的叔父就推荐他做了彭泽县令。

　　当时，做县令可以在任职期间分得三百亩公田，田里的收入归个人所有。陶渊明一到任，就命县公田都种上秫（可以制酒），他的夫人不乐意，固请种粳（大米的一种）。

　　最后，陶渊明稍作了让步，分出了部分田地种了稻子。

　　这次出仕是陶渊明最后一次，仅做了八十多天。“不为五斗米折腰”的典故就出在此时，我倒觉得说是不为几口酒折腰更为贴切。

　　上级派人来视察，他的下属说应该穿上正装来见上官，奉上丰厚的礼物，赔上小人的嘴脸，这是陶渊明最不能忍受的，于是除服挂印辞官去也。

　　之后就写出了千古流传的《归去来兮辞》，归去来兮的前半篇还可以感受到他的愤懑，回到家中就感到亲切、自然、欢快，就像鸟儿终于放归山林。

　　回家的第一件事是干什么，啥都别说，喝一杯——“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”此时，陶渊明已经五十多岁。

　　情绪的转化是因为内心的通透和理智，对官场的失望让他再也无心仕途。

　　陶渊明爱酒是出了名的，慕名之人都想办法以酒与其相交。

　　判史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。”

　　王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。

　　王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来让他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。

　　有一次，他的朋友们在煮酒，拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾着在头上。

　　他住在庐山之麓，当时庐山有一个著名的禅宗，叫做白莲社，由一位大学者主持。这个领袖想请他加入白莲社，有一天便请他赴宴，他所提出的条件是可以在席上喝酒。这种行为是违犯佛教的条规的，可是主人答应了。当他刚要签字正式入社的时候，他却“攒眉而去”了。

　　那位法师还想跟陶渊明做朋友，所以有一天便请他和另一位道家的朋友一起喝酒。他们一共三个人：那位法师代表佛教，陶渊明代表儒教，朋友代表道教。法师曾立誓终生不走过某一座桥，可是有一天当他和那位朋友送陶渊明回家时，谈得非常高兴，不知不觉都走过了桥。三人知道的时候，不禁大笑。

　　这三位大笑的老人后来成为中国绘画上的常用题材，因为这个故事象征着三位无忧无虑的智者的欢乐，象征着在幽默感中团结一致的三个宗教的代表人物的欢乐。

　　陶渊明爱酒，却很少豪饮，没有李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪气，这位诗人就像他的诗一样，人淡如菊。所有内心的热烈情绪和抱负都最终化成的诗酒中的田园意趣。

拳拳爱子意，翩翩教子心

　　在陶渊明的诗中，除了酒和菊花，也有相当的篇幅提到他的孩子，从某种角度看，他是一位慈父。

　　比较有趣的一篇是责子。先说自己老了，两鬓白发、肌肤不复青春时候。虽然有五个儿子，却没有一个喜欢读书的。每个儿子都描述的生动形象，看完想想，嗯，我的父母也是这样恨铁不成钢的。

　　陶渊明

　　责子

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

　　陶渊明的教子观念也颇为有趣。推崇汉朝疏广的“倾家持作乐，竟此岁月驶。有子不留金，何用身后置？”

　　认为留给孩子多少钱不重要，重要的是教会孩子谋生做人之道。因此教诲几个儿子:“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

　　同样，陶渊明虽厌恶仕途中的种种污秽，却并不反对孩子治学，并且教导颇严。他并没有将自己对政治的失望带到生活中，并清醒的认识到在那样的社会环境下，什么是立足的根本。

生死旷达，寄情生活

　　陶渊明的《挽歌》中，写到：

　　“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉!千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足!”

　　可以看到对酒的怀念。

　　挽歌三中也说，死去何所道，托体同山阿。意思就是，死了还有什么可说的，埋在山陵之间罢了。而这几首挽歌基本上是在陶渊明临终前几个月所做，写给自己的，可见其旷达。

　　林语堂对陶渊明的解读是，他想要逃避的是政治，而非生活。

　　是的，这一个有丰富生活情趣、对人生和死亡有清醒认知的诗人。在生活中有坚持有妥协，老年困苦时也没有放弃自己的坚持去做官谋生，却也不完全愤世嫉俗的生活。

　　否则，怎么会在东篱下采菊时，抽空看一眼南山美景。

部分内容来自林语堂的“解读陶渊明的诗酒人生”

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