"帝王、仙道、文人、百姓"

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　　那些年，那些玉文化“推手”

　　图：百度&花瓣

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　　玉在中国，从来就不是一个矿物学概念，而是文化概念。

　　灵、礼、美、德——层层叠加，历经千载，形成了中华文明独一无二的崇玉特质。翻回头去看，玉之文化地位实乃中华民族集体推动的结果，帝王、仙道、文人、百姓。这其中，影响力最大者当属如下五位。

　　商纣王：拥玉自焚

　　传记小说告诉我们，商纣王行事刚猛，正史文献告诉我们，他猛到可以抱着上千玉器去自焚！

　　据《逸周书》记载，纣王兵败牧野，见大势已去，索性“取天智玉琰，环身，厚以自焚”。众人跑去向周武王报告说： “焚玉四千也！”郁闷得武王派出千人寻玉，最终 “凡武王俘商旧玉亦有百万”。

　　这个著名桥段，将商周两大王室的宝玉、贵玉情结暴露无遗。自此，玉被定格为帝王文化，一路延续至今。

　　孔圣人：比德于玉

　　“玉德”有过很多讲法，五德、九德、十一德，各有出入。但最为著名的还是孔子那段“君子比德于玉”，语境呢，还是他一如既往的答弟子问。

　　子贡问他，玉和珉为什么一个贵一个贱，是不是存世量造成的，即所谓“物以稀为贵”。孔子答曰断乎不是，然后举出一系列“玉德”，落脚点则是“天下莫不贵者，道也”。 说白了就是美育，用玉在色、声、质上的种种优点，来熏陶贵族子弟应有的德行。

　　当汉武帝“独尊儒术”之后，玉文化便依托儒家文化的支撑，受到整个儒生文人阶层的推崇。

　　卞和氏：献璞致残

　　坐在山脚下抱璞痛哭那会儿，卞和估计想不到自己即将点燃一场旷日持久的争夺战。这名春秋时期的楚国人，因挖到块绝世宝玉，进献楚王，结果官养玉人非说是石不是玉。献第一次，砍了一只脚；新王登基，献第二次，又砍了一只脚；再一次王位交替，剖璞来看，确乎是玉，才算还了他清白。

　　《韩非子》记录的这段血泪剧情，到了战国晚期又有发展。赵玉得此宝玉和氏璧，被秦王知道，开出15座城池的价码来换。赵王陷入两难，一代名臣蔺相如登场，巧妙斡旋，完璧归赵。

　　故事还没完。秦统一中国，“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也”。传说始皇帝玉玺就是用和氏璧改造而成。此后，历朝历代都曾听闻有关“传国玉玺”的奇闻，却难论究竟。

　　唯一肯定的是，和氏璧的千古传奇将“玉=价值连城”的公式牢牢锁定。今天随便问一个目不识丁的中国人，也会知道“玉很珍贵”。

　　葛仙翁：食玉升仙

　　战汉六朝时期，仙道思想与炼丹术大兴。人们一边听着充满玉树、玉槛、玉山的仙界传奇，一边谈论着凡人服食玉浆、玉散可以成仙的修行方法，正所谓“服金者寿如金，服玉者寿如玉”。

　　东晋葛洪是食玉成仙的狂热倡导者。他的《抱朴子》在当时和后世皆拥有众多粉丝，书中称“玉亦仙药”，并援引《神农四经》和《玉经》，解释食玉可使人身轻如羽、遨游上下、长生不死。书中还介绍有几种食玉方法。

　　后世举凡仙道文化，往往“玉”字不离口，玉皇大帝、玉虚观、玉真子、玉清元始天尊——史前以玉通神的原始观念得到了创新式继承，化入出世的修行，亦化入世间的民俗。祥玉观念，根深蒂固。

　　乾隆爷：毁“玉”参半

　　爱玉成痴这事儿，没有谁比得过乾隆爷。 收藏古玉，品评新玉，就连给儿子们取名，也通通都用斜玉旁。特别是乾隆二十五年平定回疆，使和田美玉原料大量而稳定地输入中原，开一代玉器创作风气，成为现代玉雕的追摩对象。

　　然而今日玉友普遍达成的默契是：人人都爱黑乾隆！因为他爱玉确实爱过了头，边爱边毁，在古玉上乱题诗刻字不说，还动不动就把人家好生生的古董改得面目全非。

　　上述五位，只是代表，不是全体。

　　和中国传统文化其他所有板块一样，中华玉文化亦为集体创作结晶，得益于各个时代各个阶层的共同推筑。

　　-再读一篇-

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